歷代“神醫(yī)”神奇在何處？
發(fā)布人：奧姆龍 時間：2020-05-09 閱讀：2314
“神醫(yī)”扁鵲
扁鵲是兩千五百多年前的戰(zhàn)國時期人，原名秦越人，因為醫(yī)術(shù)很高超，所以當(dāng)時的人就以黃帝時代一位名醫(yī)的名字——扁鵲，來稱呼他。據(jù)《史記》記載，扁鵲原來是一家旅館的舍長，專門管理旅館的事物。有一位長桑君，十多年間常常到這家旅館來投宿。有一天長桑君把扁鵲叫去說，我有一項秘術(shù)要傳給你，但是你不可以告訴其他的人，扁鵲答應(yīng)了。長桑君就拿出一包藥，要扁鵲用未落地的晨露水沖泡來喝，同時交給扁鵲一本醫(yī)書，并說三十天之后就會發(fā)生很奇妙的事情。
長桑君說完話之后就突然消失不見了，他大概不是凡人吧！扁鵲就照長桑君的話，吃了這包藥，三十天之后就可以隔墻看物（后人稱其為“洞垣之術(shù)”）。于是扁鵲就用這種功能來透視人體給人看病。
《列子?湯問篇》曾記載扁鵲換心的故事。這個故事現(xiàn)在聽起來相當(dāng)不可思議。扁鵲為公扈與齊嬰交換心臟（“換心術(shù)”），他先給兩人喝毒酒（麻醉酒），昏死了三天，剖開胸部取出心臟，互相交換，然后投以神藥；醒來之后，完好如初，兩人就告辭回家。但是換心成功后，兩人都走錯了家門；公扈回到齊嬰的家，齊嬰回到公扈的家，結(jié)果引來兩家的紛爭，告到官府，后來扁鵲告訴其中的原委，官司才得以平息。
“神醫(yī)”華佗
華佗是東漢末年人，距離現(xiàn)在大概一千八百年。華佗也跟扁鵲一樣，有透視人體的能力，后人稱其為“神目”。華佗診病看到病人肚子里面有腫瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病人沒有知覺后，再把肚子打開，取出腸子來，看到腫瘤就把腫瘤割掉，然后把它縫合起來，涂以神膏，就完成了。這些都記載在正史《后漢書》與《三國志》里，很有公信力。相傳華佗喜游名山、訪幽洞，有次造訪公宜山遇奇人，奇人授以秘術(shù)?！度龂尽酚涊d華佗淡泊名利，通曉養(yǎng)生之術(shù)，雖年紀(jì)已過百，但相貌仍年輕。
仙風(fēng)道骨的孫思邈
孫思邈，是我國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。他自幼聰穎好學(xué)，通曉諸子百家之說，尤其喜歡道家和佛家的經(jīng)典，被人稱為“圣童”。他看到很多人得不到及時救治而死去，于是立志學(xué)醫(yī)，扶危濟(jì)急，救助百姓。他在太白山潛心修道，精研醫(yī)術(shù)，在深山老林中了解到許多中草藥的特性，積累了許多藥方，撰寫了《千金方》行傳于世，被后人尊稱為“藥王”、“真人”。后周宣帝、靜帝請他當(dāng)官，以及后來隋文帝請他做國子博士，他都推辭不受。他常常對親近的人說：“再過五十年，當(dāng)有圣人出現(xiàn)，那時候我才能幫他救濟(jì)世人?！钡教铺诩次唬略t延請孫思邈。太宗見他仙風(fēng)道骨，容顏甚少，感嘆道：“所以說，有道之人真是令人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢？”要授他爵位，他堅決推辭不受，只愿修身養(yǎng)道，濟(jì)助蒼生。唐高宗請他做諫議大夫，他也沒答應(yīng)。他隱于山林，親自采制草藥，為百姓治病不取分文，救助人不計其數(shù)。當(dāng)時的名士宋之問、孟詵、盧照鄰等都以待師長的禮數(shù)來尊敬他。
盧照鄰曾向他學(xué)習(xí)修身之道、天文、醫(yī)術(shù)等，是當(dāng)時著名的“仙宗十友”之一。他向?qū)O思邈請教：“名醫(yī)治病，它的道理如何呢？”孫思邈回答說：“善于順應(yīng)天道規(guī)律的人，必然可以參政于人事；善于對人體了解透徹的人，也必須要以天的道理為依據(jù)。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。陰陽之道，天人相應(yīng)，天人相通，人身的陰陽與自然界并沒什么差別。人身的陰陽失去常度時，身體表面會出現(xiàn)各種不正常的狀態(tài)，根本原因卻在形體內(nèi)。天地也是如此，星辰偏離軌道飛行，日月的運行出現(xiàn)錯亂，寒暑異常，江河干涸，都是因為偏離天道的規(guī)律。良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救；圣人濟(jì)世，用道德調(diào)和，用政事輔助，使一切歸于天理正道。所以，人體可以調(diào)節(jié)，天地有可以消除的災(zāi)。上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。”
孫思邈把醫(yī)德規(guī)范放在從醫(yī)的首位，指出學(xué)醫(yī)的動機要純正。他指出良醫(yī)“要以濟(jì)世救人為懷，不求功名利祿”。他還寫道：“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此?！币虼?，他把自己的著作均冠以“千金”二字。他本人也是以德修身，以身作則。他將常見的疾病藥方，刻在石碑上，立在住所路旁，讓人自己照方治療，不取分文。
孫思邈提出做人要以修身、養(yǎng)德為第一要旨。他認(rèn)為做人要恪守天道，修德積善。心地善良，福澤自然長久，必然身心健康，長壽。如果心性不善，即使吃靈丹妙藥，也不得長壽；如果違背天理行事，什么藥也無濟(jì)于事。所以做人最重要的是修德。
唐太宗贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)和四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”，他的修煉故事和善行一直流傳至今。
編者按：源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化，是以儒釋道思想為核心的神傳文化。佛家的“善惡有報”、道家的“天人合一”、儒家的“仁愛”構(gòu)成了古人道德觀念的基石。然而因為傳統(tǒng)文化很大程度上研究的是肉眼不可見的無形的東西，不能被現(xiàn)代實證科學(xué)所證實和理解。比如過去西醫(yī)解剖人體沒有發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的存在就不敢承認(rèn)，直到用基里安高頻磁場攝影等技術(shù)發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)存在后才敢承認(rèn)。
還有修煉文化中產(chǎn)生的實實在在的現(xiàn)象，比如九華山上十幾尊肉身不腐的和尚真身，很多僧人火化后留下的舍利子，氣功修煉出現(xiàn)的特異功能等等，都無法被實證科學(xué)完全解釋清楚。
中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，直接探索人體、生命和宇宙的奧秘。只有打破實證科學(xué)的框框，才能領(lǐng)會到其中的真諦。
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