中醫(yī)傳遞的是一種生命智慧
發(fā)布人：奧姆龍 時(shí)間：2020-04-26 閱讀：2301
中醫(yī)養(yǎng)生
有詩(shī)有茶，有書(shū)有影
有人說(shuō)：中醫(yī)是啼鳴的公雞，你啼，天也亮，你不啼，天也亮。以前人們都是以公雞打鳴來(lái)判斷時(shí)辰，所以才有了周扒皮的夜半雞叫，現(xiàn)在到處都有時(shí)間提示，哪里還有公雞什么事。
中醫(yī)的現(xiàn)狀也是如此。
其實(shí)中醫(yī)不該如此。
中醫(yī)是一個(gè)巨大的寶藏，遺憾的是我們守著這么大一個(gè)財(cái)富，而不自知。
中醫(yī)傳遞的是一種積極的生活方式，一種生命的智慧。
至于得病之后的治療則是不得已而為之的下策。
在中國(guó)古代先哲看來(lái)，只有對(duì)天地宇宙有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和宏觀的概念，建立一種順應(yīng)自然規(guī)律的生活方式，才是養(yǎng)生、免除疾病纏繞的關(guān)鍵所在。
中醫(yī)倡導(dǎo)“治未病”的養(yǎng)生思想。
中醫(yī)認(rèn)為：“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不宜晚乎？”就如亡羊補(bǔ)牢。
中醫(yī)的思想和道家是一致的，道家講究天人合一。
道家認(rèn)為：人由天地之氣所化生，所以人的生命活動(dòng)應(yīng)該遵循天地自然的變化規(guī)律，順之則生，逆之則死。
氣的運(yùn)動(dòng)展開(kāi)形成陰陽(yáng)五行，五行是構(gòu)成宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的基本元素，陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物呈現(xiàn)的兩個(gè)方面。
有陰就有陽(yáng)，比如天和地、男和女、白天和黑夜、太陽(yáng)和月亮、五臟和六腑。人身體的前面為陰，背部為陽(yáng)。
五臟與五行
陰陽(yáng)五行也是中醫(yī)的基本思想。
以五臟為例，在人體本身，對(duì)應(yīng)五竅、五味、五志。
拿心來(lái)解釋說(shuō)明：心開(kāi)竅于舌，心臟在體內(nèi)，我們很難用眼睛來(lái)探查心臟的健康狀況，但心臟的問(wèn)題可以通過(guò)舌頭呈現(xiàn)出來(lái)。
心志為喜，所謂：心有余則笑不休，肝有余則怒不止。
就像范進(jìn)中舉，本來(lái)是好事結(jié)果高興過(guò)頭導(dǎo)致失心瘋。
心有余就是過(guò)剩，按照五臟與五味的關(guān)系，可以用苦味的食物或藥物來(lái)瀉，如苦瓜、蓮子。
如果心氣虛的時(shí)候，就用咸味的食物或藥物來(lái)補(bǔ)，如淡鹽水、芒硝。
五臟在人體外，對(duì)應(yīng)五方、五時(shí)、五色。
拿來(lái)解釋說(shuō)明：脾，五方為中，就是中央的意思，所以脾為身體的大本營(yíng)，負(fù)責(zé)整個(gè)身體精、津、液的輸布，為人的后天之本。
五時(shí)為長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏指的是立秋前的18天，此時(shí)健補(bǔ)脾胃會(huì)事半功倍。
五色為黃，脾胃不好的人臉色蠟黃。
同樣的肝氣郁結(jié)的人臉色發(fā)青，心臟不好的人臉色發(fā)紅，哮喘的人臉色發(fā)白，腎衰竭的人臉色發(fā)黑。
黃色的食物都是補(bǔ)脾的，如小米、黃豆等。
另外，同氣相求和取象比類(lèi)，也是中醫(yī)的思維方法。
同氣相求
所謂同求相求，古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)五行之氣所化生，相同的氣所生之物具有相同或類(lèi)似的作用、功能和形象，彼此之間具有特別的關(guān)系。
比如一母同胞的兄弟姐妹之間的血緣關(guān)系，我們常說(shuō)親情之間就算打斷骨頭還連著筋。
人和人的相遇，也是同氣相求的結(jié)果，所謂人以類(lèi)聚、物以群分，就像蜜蜂喜歡花，屎殼郎喜歡屎。
有風(fēng)濕疾病的人，遇到陰雨天就會(huì)加重，這就是外濕引發(fā)內(nèi)濕的結(jié)果。
體質(zhì)偏寒的人，遇到天氣突變降溫就會(huì)感覺(jué)特別靈敏。
中醫(yī)認(rèn)為肺與大腸相表里，便秘的問(wèn)題可能是肺氣不降。
以臟補(bǔ)臟的思維也是同氣相求的原理，肝不好可以吃點(diǎn)動(dòng)物的肝臟，腎不好可以吃點(diǎn)羊腰子。
取象比類(lèi)
何謂取象比類(lèi)？簡(jiǎn)單說(shuō)就是以具體的物象類(lèi)比抽象的思維。
核桃，它的形狀就像一個(gè)腦子，所以核桃可以用來(lái)補(bǔ)腦明智。
再比如，小兒夜啼，是每個(gè)家長(zhǎng)都經(jīng)歷過(guò)的噩夢(mèng)。
這時(shí)就可以用蟬蛻來(lái)煮水給小孩子喝，就是蟬脫掉的那個(gè)殼。
我們回想一下，炎熱的夏天，知了的叫聲就是白天的背景音樂(lè)。而到了晚上，這音樂(lè)就戛然而止了。
所以，按照中醫(yī)取象比類(lèi)的思維，蟬蛻這味中藥是可以鎮(zhèn)靜安眠的，嗓子啞了，也可以用蟬蛻，它可以亮嗓子。
脫發(fā)，這個(gè)困擾很多人的問(wèn)題。在中醫(yī)里認(rèn)為是氣血不足，風(fēng)邪內(nèi)擾。
頭發(fā)就像樹(shù)葉一樣，當(dāng)樹(shù)根沒(méi)有足夠的營(yíng)養(yǎng)通過(guò)枝干送達(dá)樹(shù)葉時(shí)，樹(shù)葉就開(kāi)始慢慢枯黃，在枝頭搖搖欲墜，這時(shí)一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉就會(huì)脫離樹(shù)體。
頭發(fā)也一樣，中醫(yī)認(rèn)為：發(fā)為血之余。氣血充足，自然旺盛黑亮。
當(dāng)氣血不足，同時(shí)再有體內(nèi)的風(fēng)邪助推一把，那就會(huì)樹(shù)葉一樣開(kāi)始脫落。
所以中醫(yī)治療脫發(fā)的原則，就是補(bǔ)養(yǎng)氣血，驅(qū)風(fēng)除邪。
有人說(shuō)：人類(lèi)文明的發(fā)展史就是人類(lèi)退化史。
現(xiàn)在的科技飛速發(fā)展，人類(lèi)的知覺(jué)卻在減退，甚至變的無(wú)知無(wú)覺(jué)。
古人的生活特別古樸純真，放眼就是自然，抬頭就是星空。他們就是通過(guò)仰察俯觀來(lái)觀察自然、認(rèn)識(shí)宇宙的。
古代的中醫(yī)學(xué)家，在研究醫(yī)學(xué)時(shí)，不是在孤立的去看待問(wèn)題。而是把它放在天地自然和社會(huì)文化的大視野中來(lái)思考的。
他們認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)大道，天、地、人之間是一個(gè)一以貫之的整體。
中醫(yī)和哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域之間是內(nèi)在統(tǒng)一的，都是尋求生命智慧的學(xué)問(wèn)。